Si alguna vez has leído la Biblia con cierta atención, probablemente hayas encontrado una aparente contradicción.
La Biblia insiste en que sólo existe un Dios. Pero también habla de «otros dioses», ángeles, demonios y seres espirituales. Y cuando llegamos al Nuevo Testamento, la cosa parece complicarse todavía más: Jesús habla con Dios, pero sus discípulos terminan llamándolo Dios. Después aparece el Espíritu Santo.
Entonces, ¿estamos hablando de uno, de tres o de muchos?
La respuesta es más interesante de lo que parece.
Todo empieza con una afirmación muy sencilla: Dios es uno
Uno de los textos fundamentales de toda la Biblia es el Shemá, la gran profesión de fe de Israel:
«Escucha, Israel: Yavéh nuestro Dios, Yavéh es uno.»Deuteronomio 6:4
No es una frase cualquiera.
Es una declaración sobre cómo entender la realidad: por encima de todo cuanto existe hay un único Dios.
Isaías llega a expresarlo de manera todavía más contundente:
«Yo soy el primero y yo soy el último; fuera de mí no hay Dios.»
Isaías 44:6
Y:
«Yo soy Yavéh y no hay otro; fuera de mí no hay Dios.»
Isaías 45:5
Por tanto, la Biblia no termina presentando a Yavéh como «nuestro dios» frente a una colección de dioses igualmente reales.
Afirma algo mucho más radical:
Sólo Dios es Dios.
Entonces, ¿por qué la Biblia habla de «otros dioses»?
Aquí comienza lo interesante.
Nuestra palabra «Dios» no reproduce perfectamente todos los usos del hebreo elohim.
La propia Biblia habla de una realidad espiritual en la que aparecen ángeles, querubines y otros seres. Incluso encontramos un texto tan extraño para nuestros oídos como éste:
«Dios se alza en la asamblea divina; en medio de los dioses juzga.»
Salmo 82:1
¿Significa eso que existen muchos dioses?
No necesariamente.
La clave está en una distinción bastante sencilla:
No todo ser espiritual es Dios.
Un ángel puede ser un ser espiritual y seguir siendo una criatura.
Lo mismo ocurre con cualquier otro ser espiritual mencionado por la Biblia.
La frontera verdaderamente importante no es:
visible / invisible
sino:
Creador / criatura.
Y sólo hay un Creador.
¿Y los falsos dioses?
Aquí encontramos diferentes situaciones.
A veces la Biblia habla literalmente de ídolos fabricados por seres humanos.
Isaías 44 incluso se burla de esta conducta: alguien corta un árbol, utiliza una parte para calentarse y cocinar y con la otra fabrica una estatua, se arrodilla delante de ella y le pide:
«Sálvame.»
La crítica resulta bastante moderna si lo pensamos.
Nosotros fabricamos algo...
y después terminamos sometiéndonos a ello.
Pero otros textos admiten también la posibilidad de realidades espirituales que reciben indebidamente culto:
«Sacrificaron a demonios que no son Dios.»
Deuteronomio 32:17
La frase contiene exactamente la distinción que necesitamos:
pueden existir seres espirituales que no sean Dios.
Existir no convierte a algo en divino.
Quizá nosotros también tengamos ídolos
Aquí la cuestión deja de ser arqueología religiosa.
Porque Jesús dice algo bastante incómodo:
«No podéis servir a Dios y al dinero.»
Mateo 6:24
Jesús obviamente no piensa que una moneda sea una divinidad.
Está hablando de algo más profundo.
Un ídolo es aquello a lo que entregamos el lugar que corresponde a Dios.
Y eso hace que la idolatría sea tremendamente actual.
Dinero.
Éxito profesional.
Estatus.
Poder.
Aprobación social.
Placer.
Ideología.
Nuestra imagen.
Incluso nuestro propio ego.
Nada de eso tiene por qué ser malo en sí mismo.
El problema comienza cuando se convierte en el centro alrededor del cual organizamos nuestra vida.
Quizá por eso una buena pregunta no sea solamente:
«¿Creo en Dios?»
sino:
«¿Qué ocupa realmente el primer lugar en mi vida?»
La respuesta puede ser bastante reveladora.
¿Y qué enseñó Jesús?
Aquí sucede algo fundamental.
Jesús no rompe con el monoteísmo de Israel.
Cuando le preguntan cuál es el mandamiento más importante, responde precisamente citando el Shemá:
«Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios es el único Señor. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón...»
Marcos 12:29-30
Y durante las tentaciones afirma:
«Al Señor tu Dios adorarás y a él solo darás culto.»
Mateo 4:10
Hasta aquí todo encaja perfectamente:
existe un solo Dios y sólo Él debe ser adorado.
Pero después ocurre algo extraordinario.
Los seguidores de Jesús empiezan a decir cosas sorprendentes sobre él
Los primeros discípulos eran judíos.
Y precisamente por eso esto resulta tan interesante.
No podían resolver la cuestión diciendo:
Dios + Jesús = dos dioses.
Habrían destruido el monoteísmo que habían heredado.
Pablo mantiene explícitamente:
«No hay más que un solo Dios.»
1 Corintios 8:4
Pero sólo unas líneas después escribe:
«Para nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas [...] y un solo Señor, Jesucristo, por quien existen todas las cosas.»
1 Corintios 8:6
Esto ocurre muy pronto en la historia del cristianismo.
Los seguidores de Jesús no parecen estar añadiendo simplemente otra divinidad al panteón.
Están intentando comprender cómo encaja Jesús dentro de su fe en el único Dios.
Y empiezan a hacer algo todavía más extraño
Textos del Antiguo Testamento que hablaban de Yavéh comienzan a aplicarse a Jesús.
Isaías había escrito:
«Preparad el camino de Yavéh.»
Isaías 40:3
Marcos utiliza ese texto para introducir la llegada de Jesús.
Joel había proclamado:
«Todo el que invoque el nombre de Yavéh será salvo.»
Joel 2:32
Pablo aplica posteriormente esa afirmación a Jesucristo como Señor en Romanos 10.
Esto significa que los primeros cristianos no consideraban a Jesús simplemente otro profeta o maestro espiritual.
Estaba ocurriendo algo bastante más profundo.
Juan lleva la cuestión al límite
El Evangelio de Juan comienza con unas palabras deliberadamente evocadoras del Génesis:
«En el principio existía el Verbo [...] y el Verbo era Dios.»
Juan 1:1
Pero dice simultáneamente que el Verbo estaba junto a Dios.
Después:
«El Verbo se hizo carne.»
Juan 1:14
Y al final del Evangelio, Tomás se dirige a Jesús resucitado:
«Señor mío y Dios mío.»
Juan 20:28
Tenemos entonces algo bastante desconcertante.
Jesús es presentado con lenguaje divino.
Pero...
Jesús no es el Padre
Esto también está clarísimo en el Nuevo Testamento.
Jesús habla con el Padre.
Ora al Padre.
Es enviado por el Padre.
Y en Getsemaní dice:
«No se haga mi voluntad, sino la tuya.»
Lucas 22:42
Por tanto, no podemos solucionar el problema diciendo simplemente:
Jesús y el Padre son la misma persona con nombres diferentes.
El Nuevo Testamento mantiene simultáneamente cuatro ideas:
Dios es uno.
El Padre es Dios.
Jesús no es el Padre.
Jesús participa de una manera extraordinaria de la identidad divina.
Y todavía falta alguien.
El Espíritu Santo
Jesús dice:
«El Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre...»
Juan 14:26
Y Mateo termina con una fórmula sorprendente:
«Bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.»
Mateo 28:19
No dice tres dioses.
Padre, Hijo y Espíritu aparecen dentro de una misma confesión religiosa.
Y aquí nace el problema que ocupará a los primeros cristianos durante siglos.
Entonces, ¿la Biblia enseña la Trinidad?
Aquí merece la pena ser precisos.
La palabra «Trinidad» no aparece en la Biblia.
Tampoco encontrarás un versículo que diga literalmente:
«Dios es una naturaleza en tres personas.»
Ese lenguaje aparecerá posteriormente.
Pero eso no significa que alguien se inventara arbitrariamente la Trinidad siglos después.
El problema que intenta resolver la doctrina trinitaria ya está dentro del Nuevo Testamento.
Los cristianos tenían delante estas afirmaciones:
Sólo existe un Dios.
Pero también:
el Padre es Dios;
Jesús recibe lenguaje, funciones y culto divinos sin ser el Padre;
y el Espíritu Santo aparece diferenciado de ambos y asociado a la acción de Dios.
¿Cómo mantener todo eso sin terminar creyendo en tres dioses?
La respuesta que terminó desarrollando el cristianismo fue:
Un solo Dios.
Tres personas:
Padre, Hijo y Espíritu Santo.
No tres dioses.
Pero tampoco tres nombres diferentes para una misma persona.
Unidad sin confusión y distinción sin separación.
Eso es lo que intenta expresar la Trinidad.
La idea puede simplificarse mucho
Podemos imaginar la estructura bíblica así:
UN SOLO DIOS
PADRE — HIJO — ESPÍRITU SANTO
↓
CREACIÓN ESPIRITUAL
Ángeles y demás seres espirituales.
↓
CREACIÓN MATERIAL
Universo, naturaleza y humanidad.
La gran división de la realidad no sería entonces:
material / espiritual
sino:
DIOS / CREACIÓN.
Puede existir una realidad espiritual inmensa y misteriosa sin que eso implique que existan muchos dioses.
Un ángel sigue siendo criatura.
Un ser humano sigue siendo criatura.
Y cualquier supuesto ser espiritual sigue siendo criatura.
Sólo Dios es Dios.
¿Y qué cambia esto en nuestra vida?
Quizá ésta sea finalmente la pregunta importante.
Porque decir:
«Creo que existe un solo Dios»
puede convertirse simplemente en una afirmación intelectual.
Santiago hace una observación bastante provocadora:
«Tú crees que Dios es uno; haces bien. También los demonios lo creen...»
Santiago 2:19
Creer intelectualmente que Dios existe no transforma necesariamente nuestra vida.
Jesús lleva la cuestión mucho más lejos:
«Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas.»
Marcos 12:30
Por eso quizá la afirmación:
«Dios es uno»
contenga también una pregunta dirigida a cada uno de nosotros:
«Entonces, ¿qué ocupa el centro de mi vida?»
Porque si Dios es realmente uno, ninguna criatura debería ocupar su lugar.
Ni el dinero.
Ni el éxito.
Ni el poder.
Ni una ideología.
Ni una supuesta entidad espiritual.
Ni siquiera nuestro propio ego.
El Padre nos llama hacia Él.
Jesús nos invita a seguirlo.
El Espíritu nos transforma interiormente.
Y en medio de toda la complejidad teológica permanece aquella afirmación sencilla que Israel proclamaba siglos antes de Jesús y que el propio Jesús volvió a hacer suya:
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